В статье показана специфика традиционной восточной науки, где или не действуют, или получают совершенно своеобразное преломление традиционные критерии научности: доказательность, всеобщность, интерсубъективность знания.  Показано созвучие идей традиционной восточной науки ее постнеклассической стадии.

Представляем наш перевод (с сокращениями) статьи известного историка Брэда Стефана Грегори (родился в 1963 году), профессора исторического факультета Университета Нотр-Дам и директора Института перспективных исследований Нотр-Дама. Статья представляет собой полемику с наивно-сциентистскими воззрениями на религию и на отношения науки и религии. Такие наивные воззрения широко распространены и в нашей стране, поэтому для многих, думаем, некоторые аргументы, представленные Грегори, будут новыми …

В статье рассматривается проблема дальнейшей эволюции человека. Анализируются различные варианты постчеловеческой эволюции, представленные концепциями трансгуманизма и ноосферной цивилизации. Автор приходит к выводу о необходимости развития сознания, как отражения духовной сущности человека. _____________________________________________

«Солнце – в некотором смысле живой организм». Это образное выражение или научная позиция? Судя по тенденциям в современной науке – скорее последнее.

Исследования, проведенные финским ученым, подтверждают силу взгляда: когда кто-нибудь смотрит в глаза, ладони потеют, собеседник становится внимательнее. Эти выводы лишь подтверждают результаты экспериментов Р. Шелдрейка, на основе которых он приходит к выводу о существовании морфогенитических полей. А это, в свою очередь, может служить доказательством того, что сознание (разум) не «замкнуто» в черепной коробке.

Руперт Шелдрейк, эпатажный  и очень интересный биолог, автор целого ряда известных книг, стоит на позиции, которую философски можно обозначить как монодуализм. Иными словами, он отстаивает тезис о «реальности идеального», о субстанциальности нашего разума/мысли, и подтверждает свой подход множеством интересных фактов.